Bucrane

• La Sculpture : Une Exploration contemporaine de la Féminité à l’aune de la Spiritualité Ancestrale

  À travers ces références sculptées que convoque cette sculpture, nous sommes invités à explorer la condition humaine dans toute sa diversité. Elles témoignent d’une époque où les questions d’identité, de spiritualité et de communauté étaient intimement liées. Les femmes, incarnées par ces figures, ne sont pas seulement des symboles de fertilité, mais des représentantes de la force, de la résilience et de la transformation. La transformation physique et spirituelle qu’elles subissent invite à une réflexion élargie sur la nature même de ce qu’implique d’être humain.

  Nous rencontrons ici une déesse animale, dont le visage rappelle celui des figures tutélaires de la préhistoire. Son corps, puissant et lumineux, est surmonté d’un masque de taureau, évoquant le bucrane, symbole des puissances vitales affectées à cet animal depuis le néolithique. Cette représentation nous invite à réfléchir sur le rôle de la déesse dans des sociétés qui vénéraient la fertilité, tout en interrogeant l’importance de la féminité à notre époque au travers des stigmates du cancer du sein. 

  Son visage évoque celui des déesses tutélaires de la préhistoire, émanant une sagesse ancestrale. Originaire de Cinfaes, au Portugal, cette figure vient d’une des premières stèles antropomorphes qui date de la même époque que celles majoritairement retrouvées en France.

  • Son masque de taureau lui confère son nom, le bucrane, symbole puissant des sacrifices offerts aux divinités durant le néolithique.

• Le terme “bucrane” évoque ces offrandes sacrées, et son étymologie fait référence à un casque façonné à partir de la tête d’un bétail, accentuant le lien entre l’animalité et le divin.La signification de « bucrane » est supposée rappeler les victimes offertes en sacrifice aux dieux. Étymol. et Hist. a) et (Boiste : Bucrane casque fait en tête de bœuf). De plus amples explications se trouvent sur questions autour du bucrane.

  Dans sa main, elle tient une barque blanche, d’où l’eau goutte encore, glissant délicatement entre ses doigts pour ruisseler sur ses genoux. La barque initie le voyage, la traversée d’une odyssée au long cours que le cancer et ses soins imposent. Elle est aussi un élément très présent dans mon travail se rapportant toujours à la necessité et au courage de devoir mener sa propre vie en respectant qui nous sommes profondément.

• « Bucrane » est assise sur les vestiges de ces maisons archaïques, véritables temples taurins de la fascinante cité néolithique de Çatalhöyük (950 av. J.-C.), et rappelle un monde où l’humanité, l’identité humaine et la spiritualité étaient profondément entremêlées.

  

• Références

• 

  • Cette représentation de féminité est emblématique du néolithique, et d’autres découvertes sur le site de Çatalhöyük témoignent de la complexité des croyances de ces premiers agriculteurs. Il semblerait que ces figures, loin d’être toutes des déesses de la fertilité, aient pu être des objets vénérés, trouvées parfois dans des dépotoirs, et d’autres fois dans des tombes. Peut-être étaient-elles des poupées ou des représentations de personnes respectées dans leur communauté, plutôt que des figures divines au sens traditionnel.

  Les murs, ornés de peintures de taureaux et de léopards, symbolisent la relation entre la nature, la spiritualité. Ces demeures montrent une organisation sociale complexe où l’entrée se faisait par le toit et où les morts étaient enterrés sous les planchers, témoignant des liens profonds entre le sacré et le quotidien.

  Le site historique de Çatalhöyük révèle des pratiques fascinantes : les habitants accédaient à leur domicile par le toit, et il n’était pas rare d’enterrer leurs défunts sous le plancher – parfois jusqu’à une trentaine de corps par maison. Des os d’animaux avaient leur place dans les murs de plâtre, ajoutant une dimension rituelle. Les murs étaient ornés de peintures représentant des taureaux et des léopards, symboles puissants liés à la mythologie locale, tandis que des formes abstraites enrichissaient les espaces intérieurs.

  Ce site, l’un des mieux documentés au monde sur les fouilles néolithiques, offre un accès complet à un catalogue d’objets et de matériaux découverts, et propose des explications claires et accessibles sur la vie de ces premiers sédentaires, véritables pionniers d’un monde en pleine transformation.

  La sculpture, en tant qu’art ancestral, est un miroir de la condition humaine et des valeurs profondes qui ont façonné nos sociétés depuis la préhistoire.

• Le cancer du sein

  La redécouverte de la féminité peut être un chemin semé d’embûches, surtout lorsqu’une femme se trouve privée des codes sociaux qui façonnaient jusque-là son identité. Cette démarche nécessite souvent un processus de réapprivoisement de sa féminité, qui se déroule parfois dans l’intimité du silence ou l’isolement. Face à ces bouleversements, de nombreuses femmes se ressentent seules et désorientées, leur corps devenant un véritable athanor de transformation.

  La perte des seins, souvent perçue comme un symbole de séduction, peut occasionner une expérience traumatisante. Certaines femmes se retrouvent à redécouvrir un corps sans attributs qui leur étaient familiers, tandis que d’autres choisissent la voie de la « reconstruction », parfois marquée par des cicatrices visibles ou se tournent vers des tatouages pour retrouver une certaine esthétique. Ces étapes, bien qu’accompagnées d’espoir, peuvent être ressenties comme des épreuves douloureuses, presque comme des sacrifices dans une quête de réaffirmation personnelle.

  Beaucoup de femmes se sentent perdues, ne sachant plus à quel saint se vouer. Ce constat met en lumière un profond questionnement sur la nécessité de revisiter ses propres repères tout en se retrouvant dans un vide social, comme un double abandon. Cette déesse pourrait aux interrogations sur cette nouvelle forme de féminité. Les questions demeurent : « Comment apprivoiser cette nouvelle identité ? »

  À une époque marquée par des changements profonds de valeurs, bon nombre de femmes vivent des expériences bouleversantes et se trouvent confrontées à des épreuves intenses, elles ressentent une onde de choc interne qui les pousse à réévaluer les fondements de leur féminité, tout en affrontant le défi que représente le cancer.

  Dans ce cadre socio-culturel en mutation, Cette démarche peut engendrer une grande vulnérabilité, mais aussi un formidable potentiel de résilience et de redécouverte personnelle. Loin de se sentir seules, ces femmes partagent un parcours commun d’adaptation et de réaffirmation de leur féminité, dont les contours évoluent sans cesse.

  Cette sculpture tend à apporter des repaires convoquants des éléments forts de la féminité jusqu’à la naissance des représentations féminines.

BONUS

Sinon je vous recommande la lecture de ce livre

En recherchant plus de photos pour alimenter cet article, j’ai découvert cette sculpture qui a beaucoup de similitude avec ma mienne (je devrais dire l’inverse !). Elle est magnifique !

Ce type de féminité est très caractéristique du néolithique. Sur cette page on peut en voir d’autres  découvertes sur le site de Çatalhöyük :

On y apprend qu’elles n’étaient probablement pas des déesse de la fertilité, mais plutôt des objets sans trop d’importance  (?) : on en retrouve plein sur des tas d’ordure !… Et quelques unes – comme celle-ci dans des tombes. Etaient-ce des poupées? On suppose qu’elles étaient la représentation de certaines personnes vénérées plutôt que des déesses.

Ce site est le plus documenté sur les fouilles, on y a accès à tout le catalogue des « objets, matériaux… trouvés dans les fouilles. Des explications simples et claires sur ce site des premiers sédentaires au monde.